蔣經國繼任總統後，由於局勢的演變，不再堅持三不政策，他說「時代在變、潮流在變，國家的政策也要隨著改變」，此時對岸四人幫遭公審，以鄧小平為首的領導班子（胡耀邦、趙紫陽），亦隨著民主潮流的改變，採取修正主義的路線，並大膽的提出「馬克思主義已不適合中國」，遭受到教條主義者及軍方的激烈批判，最後不得不修正為「我們走的是中國式的社會主義」，並唱出四大堅持，即堅持共產黨的領導，堅持馬列毛思想，堅持人民民主專政，堅持社會主義道路，方才平息了教條主義派的眾怒。
然而鄧小平的開放路線仍未回頭，平反了文革時期的受害者，並定位文革十年是中國的傷痛，在經濟上更是大幅度的開放，由鳥籠經濟而草上飛而改採包產到戶及個體戶的市場經濟，並鼓勵外商投資，尤其對台商擬訂各項優惠政策，吸引大量台商至大陸投資設廠，搞活了大陸的經濟，亦大幅度的改善了人民的生活，使大陸同胞忘記了78學運「六四天安門事件」的不愉快，不但是二十世紀末，世界經濟成長最迅速的地區，也是全世界共產主義國家紛紛垮台，唯一碩果僅存的共產國家，實際上馬克思主義向右修正，也就是三民主義的路線，是鄧小平實施孫中山的三民主義救了中國人民，難怪在六四學運時，天安門的人民大會堂牆壁上會掛了巨幅的 孫中山 先生的畫像了。
可是李登輝呢，格局竟然如此狹小，一天到晚所想的就是台灣人與中國人，本土化與閩南話，台灣人要打拼，要出頭，令人不解的是他一天到晚反中國人，卻從來不反共，在他任內三番五次派密史赴大陸與中共高層接觸，又是所為何事呀，若站在合縱連橫的角度觀之，台獨與中共均欲消滅中華民國的目標是一致的，李登輝急於將中華民國的頭箍取下，以便截斷與中國相連的臍帶，中共高層洞穿了他的意圖，非但未上李登輝的當，反而大事翻修蔣公奉化縣的故居，並復建黃花崗七十二烈士墓，俾供人瞻仰，且公開肯定讚揚「蔣介石」領導八年抗戰的歷史貢獻，開口必提國民黨時代，過去被列為黑五類之一而受壓制的國民黨員（按黑五類即地主、富農、反革命份子、右傾份子、壞份子），搖身一變，成為中共對台統戰之上賓，倍受禮遇。
中共宛如國民黨的接班人，而搶了中華民國的法統地位，迫使李登輝的獨台立場更是相形見拙。
世事並未如李登輝想像得那麼簡單，中國歷史的包袱想丟就丟得掉，他是一個好大喜功的獨裁者，他的好友彭明敏尊稱他為「台灣的民主先生」，是過度抬舉了他，若他是務實的民主主義崇拜者，為何在執政十二年中，一直忙著鬥爭異己，實際上稱他是「馬克思主義信仰者」尚貼切些，他將毛澤東的鬥爭法寶「區分敵友、挑撥分化，各個擊破」運用得淋漓盡致，將毛的統戰伎倆「拉攏明天的敵人，打擊今天的敵人，聯合次要敵人，打擊主要敵人」，運用的得心應手，即使土生土長的中共接班人江澤民亦不得不對他恨得牙癢癢的，但也拿他沒輒。
你來個江八點，我來個李六條，明明派密使告之，到美國康乃爾大學只是私人返母校探訪性質，不會為難中共領導人的，但到了美國卻公開演講，並多次提到二岸國政及外交問題，使江澤民惱羞成怒，對澎佳嶼發射了二枚導彈，使國際間認清中共「窮兵黷武」的本性，且引發了中美的矛盾衝突，實為一石二鳥的策略，江澤民遇上了李登輝，便沒有毛澤東對蔣公那麼好應付了。
共產黨認為歷史的演進就像二條腿走路，左腿將全身的重量都壓在右腿上，方能提腿向前邁步，右腿不甘示弱以反動的抗力，將全身重量反壓到左腿上，於是再抽腿邁向左腿的前方，左腿再重複先前的動作，如此你來我往的相互鬥爭，身體因此得以向前移動，歷史的發展亦是如此人與人，社會與社會，國與國，充滿了矛盾與衝突，相互鬥爭，而使歷史不斷向前演進。
李登輝在他的著作中，即說明曾研讀馬克思的經濟理論，其鬥爭的特性，應該是受了馬克思理論之影響，若推斷正確，中共善長鬥爭的伎倆，對李登輝而言，算是踢到鐵板了。
然而李登輝的鬥爭策略若是再繼續發展下去，必為台灣人民帶來立即性的災難，何以言之，因為中國自古以來歷史經驗可以證明，合久必分，分久必合，分分合合乃為歷史之常軌，李輝非要將台灣的版圖自中國（非中共）的疆域分離出去，必引起全中華民族的義憤，得民者倡，失民者亡，中共正苦於歷經半世紀仍無法解放台灣，因國民黨創建的中華民國政府尚未消滅，中共出師無名，如今李登輝自絕於中華民族列祖列宗，使中共有替天行道，藉民族大義，必受大陸同胞支持，討伐民族之叛逆，而舉兵犯台，悲哀的還是台灣老百姓。
世界上只有綿延不斷的民族，沒有永垂不朽的政黨，因而人民才是國家的主人，政客無論才高八斗，總有凋謝的一天，作人作到數典忘祖，不承認自己是中國人，還有何資格來承擔歷史的使命嗎?
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