作者：杜加寧 92、12、12
体罰似乎是一種消極性的嫌惡制約為手段，達到改變行為偏差的目的。若就教育的規準來分析，体罰隱含了不確定性與悖離性，尤其在合自願性方面，体罰顯露的教育方法是醜陋的、卑劣的、殘暴的，它抹煞了學生的身心成熟度，侮蔑了學習者的人格尊嚴，凍結了創造的熱情與學習動機。任憑中西方賦予体罰千萬個合理化的美名，例如：「愛之深，責之切」、「不打不成器」、「省了鞭子，便毀了孩子」（Spare the rod and spoil the child），我仍堅持認為体罰無理，因為不合理智的教育方法易使教育變質，更遑論所謂的真善美好的教育愛了。
記得國小二年級時，有一堂音樂課，因為忘記帶課本，當場被老師嚴厲斥責，接著老師就用書本重重地敲頭，我沒有哭，只覺得頭有點昏，且不明瞭老師為何如此火冒三丈？小三時，數學課又忘了帶量角器，被老師賞了兩個「大燒餅」，我偷偷地哭了，不是因為疼，而是覺得在眾目睽睽下很丟臉。升上國中二年級後，常因考試分數與老師期望的標準產生落差，戰戰兢兢，提心吊膽地過著數「油條」的日子。有一次，歷史小考不合格（未達70分），老師竟把耳朵當成玩具的發條般扭轉，結果發出的不是愛的樂曲，而是譜成了挾雜著恐懼、羞愧與悲憤的命運交響曲伴隨著心靈無助的吶喊。
体罰啊！体罰！你扭曲了教師關愛的本質！你剝奪了學生免予恐懼的基本權利！你是破壞師生關係的罪魁禍首！
總之，体罰或許能治標(含有後遺症)，但絕不能治本，表面上，它讓學生即刻屈從於威權下，但事實上，正當的價值觀並未能因此產生有效持久的內化作用，這往往形成學生知行不一的內在衝突與矛盾，影響其健全的成長。
強勁的北風只會使旅人更裹緊外套，唯有和煦陽光能使旅人自主地脫下外套，心悅誠服地親近那愛的光輝！
Ps：本文係小女於實習期間的心得報告，教務主任林褀文老師給她的評語是「沈靜穩重，行事謹慎，負責認真，學習態度良好，對事真切不馬虎，對人誠摯有禮，工作表現良好」。
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老生常談話體罰 老爸對体罰的看法
刊於輔大益世評論 85、7、1 第166期
日前透過立法，將教師的懲戒權合法化，但限制在「暫時性的疼痛」範圍內，以達到導正學生的錯誤行為，可算是立法諸公之良苦用心了。
其實在萬世師表的孔夫子時代，即已存有體罰的問題了，孔子雖然主張有教無類，但在教化過程中卻是因才施教，可以從論語中對各門生之對談見端倪門生以同樣的問題向孔子討教，卻得到不同甚至相對的答案，老師對學生的教化，是要針對受教者智愚的程度給予個別的差異輔導，而不是像數學公式般的一加一等於二的僵化教育。
同理，所謂懲戒權，並非就解決了教師的體罰問題，當然更非教師有了懲戒權，便如獲得上方寶劍，受到法律保障，而可任意體罰學生，何況尚有但書將「懲戒權」限制在「暫時性疼痛」範圍內呢？此實令人莞爾，什麼是「暫時」？如何來規範「時間」的久與暫？有的學生忍耐力強，即使用力再猛，不到一盅茶的工夫，他又故態復萌，依然故我，有的學生，生性怕疼，教鞭尚未落下，已嚇得尖聲哭叫，且淚流滿面，如何定位「暫時性疼痛」呢？
教育乃百年樹人之大計，從事教育工作者，更須具備較常人更大的耐心，及比一般人更深的愛心，否則便沒有資格為人師表，忠信高中創辦人高震東老師在其「忠信教育法」中，便有一句勉勵教師的話，即「愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神」，個人任教近二十年，無論是大學或高中學生，對個人的耐心輔導，均虛心接受，很少需要聲嚴厲色的，更不必使用「體罰」方式了，即使是孔子對待宰予這種學生亦會怒斥其「朽木不可雕也」，何況我們絕非聖人，當然有為學生犯錯而生氣的時候，但要時刻記得，學生終究是孩子，正因為他無知，才需要老師的開導，如果學生樣樣都懂，也不會犯錯，又何必接受教育呢？又何必由老師來輔導呢？
教育是一種藝術，教師與學生必須建立在良性的互動上，教師更要以身作則，學生要尊敬老師，所謂一日為師，終身為父，老師如同父母般愛護學生，使學生能在良師的輔導下，潛移默化而變化氣質，絕非以法律或威權來逼使學生就範的。
在現時代的新新人類，因社會形態的轉變，家庭倫理的式微，每個孩子從小受到父母的嬌寵，不知尊重他人，到了學校目無尊長，不受約束，如不進入學生的內心世界，不去了解他的思想與行為動機，而欲以懲戒的方式，壓制其乖謬的行為，縱使法律再完備，也保障不了老師的安全，如果不從師道上下工夫，只一味欲以體罰使學生就範，就如速食文化，絕達不到教育效果的。
因此個人認為，體罰是達到教育導正目的的手段之一，使用與否端看教師本身的素養，絕非法律所能規範，若教師能獲學生尊敬，面容稍帶慍色，已可使學生收歛而改正。反之，若學生根本目無師長，即使法律給予教師再多、再大的懲戒權，也無法收到預期的效果，所謂「運用之妙，存乎一心」也.
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日昨又見媒體報導某補習班因學生數學習題寫得慢,而掌摑學童致臉部紅腫,最後班主任跪地自摑雙頰,真是早知如此,何必當初啊?難道教育學生,除了暴力,就無它法可施了嗎?
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